فِي نَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يَعُودُونِي فَقَالَ : " هَلْ تَدْرُونَ مَا الشَّهِيدُ ؟ " فَسَكَتُوا . فَقَالَ : " هَلْ تَدْرُونَ مَا الشَّهِيدُ ؟ " فَسَكَتُوا . قَالَ : " هَلْ تَدْرُونَ مَا الشَّهِيدُ ؟ " فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي : أَسْنِدِينِي فَأَسْنَدَتْنِي فَقُلْتُ : مَنْ أَسْلَمَ ، ثُمَّ هَاجَرَ ، ثُمَّ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهَادَةٌ ، وَالْبَطْنُ شَهَادَةٌ ، وَالْغَرَقُ شَهَادَةٌ ، وَالنُّفَسَاءُ شَهَادَةٌ " « 1 » .
22703 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ ، وَحُمَيْدٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ : إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ كَرَبَ لَهُ ، وَتَرَبَّدَ وَجْهُهُ ، وَإِذَا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ : " خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي ، ثَلَاثَ مِرَارٍ ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا ، الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ ، وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ ، الثَّيِّبُ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ ، وَالْبِكْرُ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ " « 2 » .
هامش
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف ، الأسود بن ثعلبة - وهو الكندي الشامي - مجهول ، لكنه قد توبع ، كما في الرواية السالفة برقم ( 22684 ) وفيه هناك : أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عاد عبدَ اللَّه بن رواحة ، وسنده صحيح . المعافى : هو ابن عمران الأزدي . وأخرجه البزار في " مسنده " ( 2693 ) و ( 2710 ) من طريق الحسن بن بشر بن سلم ، عن المعافى بن عمران ، بهذا الإسناد . وأخرجه أيضاً ( 2692 ) من طريق وكيع ، عن المغيرة بن زياد ، به . قال السندي : قوله : " من أسلم ثم هاجر " لا يخفى أن الهجرة ليست بشرط .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط مسلم . عفان : هو ابن مسلم ، وحماد : هو ابن سلمة ، وحميد : هو الطويل ، والحسن : هو البصري .