عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ فَقَالَ : " تُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئًا ، وَلَا تَسْرِقُوا ، وَلَا تَزْنُوا ، وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ قَرَأَ الْآيَةَ الَّتِي أُخِذَتْ عَلَى النِّسَاءِ
إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ
[ الممتحنة : 12 ] فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ " « 1 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . سفيان : هو ابن عيينة ، وأبو إدريس الخولاني : هو عائذ اللَّه بن عبد اللَّه . وأخرجه الشافعي في " مسنده " 15 / 1 - 16 ، والحميدي ( 387 ) ، وابن أبي شيبة 440 / 9 ، والبخاري ( 4894 ) و ( 6784 ) ، ومسلم ( 1709 ) ( 41 ) ، والترمذي ( 1439 ) ، والنسائي 161 / 7 - 162 و 108 / 8 - 109 ، وابن الجارود ( 803 ) ، وأبو عوانة ( 6344 ) ، و ( 6345 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 194 ) ، و ( 2183 ) ، وفي " شرح معاني الآثار " 212 / 4 ، والشاشي في " مسنده " ( 1230 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " 126 / 5 ، والبيهقي 328 / 8 من طريق سفيان بن عيينة ، بهذا الإسناد . وأخرجه الدارمي ( 2453 ) ، والبخاري ( 18 ) و ( 3892 ) و ( 3999 ) و ( 7213 ) ، والنسائي 141 / 7 - 142 ، وأبو عوانة ( 6342 ) و ( 6346 ) ، والشاشي ( 1229 ) و ( 1230 ) ، والطبراني في " الشاميين " ( 3197 ) ، والدارقطني 214 / 3 - 215 و 215 ، والحاكم 318 / 2 ، والبغوي ( 29 ) من طرق عن الزهري ، به . وأخرجه النسائي 142 / 7 من طريق صالح بن كيسان ، عن الحارث بن فضيل ، عن الزهري ، عن عبادة ، ليس فيه أبو إدريس . وسيأتي من طريق أبي إدريس عن عبادة برقم ( 22733 ) . وانظر ما سلف برقم ( 22668 ) .