22554 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّهُ شَهِدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى مَيِّتٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا ، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا ، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا " قَالَ يَحْيَى : وَزَادَ فِيهِ أَبُو سَلَمَةَ " اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ " « 1 » .
هامش
فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح ، وله بعض الأوهام ، ومن أوهامه في هذا الحديث قوله : ابن أخيه والصواب أنه ابن عمه من بعيد ، وهو عبد اللَّه بن عمرو بن حرام الأنصاري ، وعمرو بن الجموح : هو ابن زيد بن حرام الأنصاري ، والوهم الثاني الذي وقع فيه هو ذكره لدفن المولى معهما في قبر واحد ولم يتابعه عليه أحد ، فالذي في الصحيح أنهما دفنا معاً دون المولى ( انظر البخاري 1351 ) ، وعليه أهل السير والمغازي كابن إسحاق ومالك والواقدي . انظر دلائل النبوة للبيهقي 291 / 3 و 293 ، و " تاريخ المدينة " لعمر ابن شبة 128 / 1 وباقي رجال الإسناد ثقات . أبو عبد الرحمن المقرئ : هو عبد اللَّه بن يزيد المكي ، وحيوة : هو ابن شريح بن صفوان المصري . وأخرجه ابن شبة في " تاريخ المدينة " 128 / 1 - 129 عن هارون بن معروف ، عن عبد اللَّه بن وهب ، عن حيوة بن شريح ، بهذا الإسناد .
( 1 ) إسناد الموصول منهما رجاله ثقات رجال الشيخين ، لكن قد اختلف فيه على يحيى بن أبي كثير كما بيَّناه عند حديث أبي هريرة السالف برقم ( 8809 ) ، وكذلك سلف الكلام على المرسل منهما هناك . وسلف برقم ( 17546 ) ، وسيأتي برقم ( 22619 ) عن عفان بن مسلم ، عن همام . وسيأتي برقم ( 22620 ) من طريق أبي إبراهيم ، عن أبيه ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .