يَكُونُ لَهُ الْجَارُ يُؤْذِيهِ جِوَارُهُ ، فَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُ حَتَّى يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا مَوْتٌ أَوْ ظَعْنٌ " قُلْتُ : وَمَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَشْنَؤُهُمُ اللَّهُ ؟ « 1 » قَالَ : " التَّاجِرُ الْحَلَّافُ ، أَوْ قَالَ : الْبَائِعُ الْحَلَّافُ ، وَالْبَخِيلُ الْمَنَّانُ ، وَالْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ " « 2 » .
هامش
( 1 ) لفظ الجلالة ليس في ( ظ 5 ) و ( ر ) .
( 2 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف ، ابن الأحمس - ويقال : ابن الأحمسي - مجهول ، فقد تفرد بالرواية عنه أبو العلاء - وهو يزيد بن عبد اللَّه - ابن الشخير ، وقد اختلف على أبي العلاء في إسناده . إسماعيل : هو ابن علية ، وروايته عن الجريري - وهو سعيد بن إياس - قبل اختلاطه . وأخرجه أحمد بن منيع كما في " إتحاف الخيرة المهرة " ( 5990 ) عن إسماعيل ابن عُلية ، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن المبارك في " الجهاد " ( 47 ) ، وابن أبي عاصم في " الجهاد " ( 127 ) ، ومحمد بن نصر في " قيام الليل " ( 252 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 2782 ) و ( 2783 ) من طرق عن سعيد الجريري ، به . ورواية ابن أبي عاصم مختصرة . وأخرجه بنحوه مختصراً عبد الرزاق ( 20282 ) عن معمر ، عن سعيد الجريري ، عن أبي العلاء بن الشخير ، عن أبي ذر . لم يذكر فيه ابن الأحمس . ومعمر ممن روى عن الجريري قبل اختلاطه ، ثم الجريري متابع . فأخرجه ابن أبي شيبة 302 / 5 عن أبي أسامة حماد ، عن كهمس بن الحسن ، عن أبي العلاء ، قال : قلت : لأبي ذر ، فذكره مختصراً ، لم يذكر فيه أيضاً ابن الأحمس . وسيأتي الحديث برقم ( 21530 ) من طريق الأسود بن شيبان ، عن العلاء ، عن مطرف ، عن أبي ذر .