21318 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : عَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ ، أَخْبَرَنِي ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ ، يُحَدِّثُ ، عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ هُمْ ؟ خَسِرُوا وَخَابُوا قَالَ : فَأَعَادَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، قَالَ : " الْمُسْبِلُ ، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ ، أَوِ الْفَاجِرِ ، وَالْمَنَّانُ " « 1 » .
هامش
جُدعان - ، والمحفوظ فيه عن مطرف - وهو ابن عبد اللَّه بن الشخير - وقفُه على أبي ذر كما سيأتي ، لكن صح الحديث مرفوعاً عن أبي ذر من طريق الأحنف ابن قيس عنه كما في الرواية الآتية برقم ( 21452 ) . وأخرجه بنحوه عبد الرزاق ( 3562 ) عن إسماعيل بن عبد اللَّه بن الحارث ، وابن أبي شيبة 51 / 2 عن علي بن مسهر ، كلاهما عن داود بن أبي هند ، عن أبي عثمان النهدي ، عن مطرف ، به موقوفاً . وقرن عبد الرزاق بداود خالداً الحذاء . وانظر ما سلف برقم ( 21308 ) . قوله : " ينصرف على شفع أو وتر " قال السندي : أي : أنه لا يضبط الركعات ولا يحفظ كم عددها . " ولكن اللَّه يدري " أي : فيجازيني بما صليت شفعاً كان أو وتراً ، وفيه أن الوتر في التطوع مشروع .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . علي بن مدرك : هو النخعي ، وأبو زرعة : هو ابن عمرو بن جرير بن عبد اللَّه البجلي . وأخرجه أبو عوانة ( 116 ) ، وابن منده في " الإيمان " ( 616 ) ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " ص 481 من طريق عفان ، عن شعبة ، بهذا الإسناد .