فَسَأَلْتُهَا ، فَقَالَتْ : صَاحَ صَيْحَةَ الصَّبِيِّ ابْنِ شَهْرٍ . ثُمَّ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبْأً " قَالَ : خَبَأْتَ لِي خَطْمَ « 1 » شَاةٍ عَفْرَاءَ وَالدُّخَانَ . قَالَ : فَأَرَادَ أَنْ يَقُولَ : الدُّخَانَ فَلَمْ يَسْتَطِعْ ، فَقَالَ : الدُّخُّ الدُّخُّ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اخْسَأْ ، فَإِنَّكَ لَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ " « 2 » .
هامش
( 1 ) كذا وقع في رواية المصنف ، ورواه غيره بلفظ : " عظم شاة " وأورده ابن الأثير في " النهاية " 51 / 2 كما عند المصنف ، والخَطم من كل دابَّة : مقدَّم أنفها وفمها .
( 2 ) حديث منكر ، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث بن حصيرة ، فقد روى له البخاري في " الأدب المفرد " ، والنسائي في " خصائص علي " و " مسنده " ووثقه ابن معين والنسائي والعجلي ، وابن شاهين ، وابن حبان وابن نمير ، وقال أبو داود : شيعي صدوق ، وقال الدارقطني : شيخ للشيعة يغلو في التشيع ، وقال أبو حاتم : لولا أن الثوري روى عنه لتُرك حديثه ، وقال ابن عدي : وهو أحد من يُعدُّ من المحترقين بالكوفة في التشيع ، وعلى ضعفه يكتب حديثه . وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه هذا وله غير حديث منكر ، وأما حديث ابن صياد ( يعني أصل حديثه ) فقد رواه جماعة من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنه بأسانيد صحاح . قلنا : ومنها حديث ابن مسعود في " الصحيح " ، وسلف برقم ( 3610 ) وذكرنا له شواهد أخرى هناك . وأما حديث أبي ذر فأخرجه الطحاوي في " شرح المشكل " ( 2859 ) من طريق عفان بن مسلم ، بهذا الإسناد . وأخرجه عمر بن شبة في " أخبار المدينة " 401 / 2 - 402 ، والبزار في " مسنده " ( 3983 ) ، والطحاوي ( 2860 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " 217 / 1 ، والطبراني في " الأوسط " ( 8515 ) من طرق عن عبد الواحد بن زياد ، به . وانظر شرحه عند حديث ابن مسعود السالف برقم ( 3610 ) .