20193 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ يَوْمَ سَابِعِهِ ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ ، وَيُدَمَّى " ، « 1 » .
هامش
( وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنا لَهُمْ أَزْواجاً وَذُرِّيَّةً )[ الرعد : 38 ] . وروي هذا الحديث من طريق أشعث ، عن الحسن ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة ، وسيأتي في " المسند " 125 / 6 . قال الترمذي في " الجامع " : روى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحوه ، ويقال : كلا الحديثين صحيح . وقال في " العلل " له : سألت محمداً ( يعني البخاريَّ ) عن هذا الحديث ، فقال : حديث الحسن عن سمرة محفوظ ، وحديث الحسن عن سعد ابن هشام عن عائشة هو حسن . وقال النسائي : قتادة أثبت وأحفظ من أشعث ، وحديث أشعث أشبه بالصواب ، واللَّه تعالى أعلم . وقال أبو حاتم الرازي في " العلل " لابنه 402 / 1 : قتادة أحفظ من أشعث ، وأحسب الحديثين صحيحين ، لأن لسعد بن هشام قصةً في سؤال عائشة عن ترك النكاح ، يعني التبتُّل . وفي الباب : عن أنس بن مالك ، سلف برقم ( 12613 ) ، وانظر شواهده هناك . التبتل : ترك النكاح انقطاعاً إلى العبادة .
( 1 ) إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجالا الشيخين ، والحسن - وهو البصري - قد صرح بأنه سمع حديث العقيقة من سمرة كما سلف بيانه عند