قَالَ حَبِيبٌ : " فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَكَانَ يَزِيدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ فِي صَحَابَتِهِ ، فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ أُذَكِّرُهُ إِيَّاهُ ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنِّي أَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، يَعْنِي عُمَرَ ، بَعْدَ الْمُلْكِ الْعَاضِّ وَالْجَبْرِيَّةِ ، فَأُدْخِلَ كِتَابِي عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسُرَّ بِهِ وَأَعْجَبَهُ " « 1 » .
هامش
( 1 ) إسناده حسن . داود بن إبراهيم من رجال " التعجيل " ، وثقة أبو داود الطيالسي ، وذكره ابن حبان في " الثقات " 280 / 6 ، وقال : روى عن طاووس وحبيب بن سالم ، روى عنه ابن المبارك وأبو داود الطيالسي . لكن البخاري في " التاريخ الكبير " 236 / 3 - 237 ، وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 407 / 03 فرقا بين داود بن إبراهيم الذي يروي عن طاوس ، وروى عنه ابن المبارك ، وبين داود بن إبراهيم الواسطي الذي يروي عن حبيب بن سالم ، وروى عنه أبو داود الطيالسي ، وعلى أي القولين ، فداود بن إبراهيم في هذه الرواية هو الذي روى عنه الطيالسي ، وقد وثقه ، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم . وهو في مسند أبي داود الطيالسي ( 438 ) وقال : حدثنا داود الواسطي - وكان ثقة - بهذا الإسناد . وقد وقع فيه سقط وتحريف . وأخرجه البزار في " البحر الزخار " ( 2796 ) عن الوليد بن عمرو بن سكين ، عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، عن إبراهيم بن داود ، عن حبيب بن سالم ، به . ولعل يعقوب هو الذي قلب اسم داود ، فقد قال فيه ابن سعد في " الطبقات " 304 / 7 : ليس هو عندهم بذاك الثبت ، يذكرون أنه حدث عن رجال لقيهم وهو صغير قبل أن يدرك . قال البزار : لا نعلم أحداً قال فيه : النعمان عن حذيفة إلا إبراهيم بن داود ( كذا ) .
وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 6577 ) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ، حدثنا زيد بن الخباب ، قال : حدثنا العلاء بن المنهال الغَنَوي ، حدثني مهند القيسي - وكان ثقة - عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن حذيفة :