تَكُونَ هَذِهِ الضِّبَابُ " « 1 » .
17993 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْجَوَّاظُ وَالْجَعْظَرِيُّ وَالْعُتُلُّ الزَّنِيمُ " « 2 » " قَالَ « 3 » : هُوَ سَقَطَ مِنْ كِتَابِ أَبِي " .
17994 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ
هامش
( 1 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب ولإرساله . ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم ( 11013 ) ، وانظر تتمة شواهده هناك .
( 2 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب . ورواية عبد الرحمن بن غنم عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلة . وأورده السيوطي في " الدر المنثور " 247 / 8 - 248 ، وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه . وقد روي نحوه عن شهر بن حوشب عن ابن عباس موقوفاً عليه . أورده السيوطي في " الدر المنثور " 247 / 8 ، وعزاه لعبد بن حميد . ويشهد له حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص السالف برقم ( 6580 ) ، وانظر تتمة شواهده هناك . وقوله : " الجواظ والجعظري " سلف معناهما عند حديث عبد اللَّه بن عمرو . وأما " العتل " : فهو الغليظ الفاجر اللئيم ، وأما " الزنيم " فقيل : هو ابن الزنى ، وقيل : هو المعروف بالشر والأذى ، والمقصود هنا الغلظة والشدة واللؤم . وانظر في معناهما الحديث السالف ( 17991 ) .
( 3 ) القائل هو عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل ، وقوله : هو ، يعني هذا الحديث .