. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
الطبراني في " الكبير " / 19 ( 510 ) و / 20 ( 1067 ) ، وفي " مسند الشاميين " ( 2126 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " 96 / 11 . وزادوا في آخره : فلما كانت خلافة عمر جاءته الجدة التي تخالفها ، فقال عمر : إنما كان القضاء في غيرك ، ولكن إذا اجتمعتما فالسدس بينكما ، وأيكما خلت به فهو لها . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 6341 ) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي ، عن معمر ، بهذا الإسناد . وأخرجه سعيد بن منصور في " السنن " ( 80 ) ، وابن أبي شيبة 320 / 11 ، والنسائي في " الكبرى " ( 6339 ) و ( 6340 ) و ( 6342 ) و ( 6343 ) و ( 6344 ) ، وابن ماجة ( 2724 ) ، وأبو يعلى ( 120 ) ، والحاكم في " المستدرك " 338 / 4 من طرق عن الزهري ، به . وذكروا قصة عمر بن الخطاب في آخره إلا النسائي والحاكم ، وجاء في رواية النسائي ( 6339 ) - وهي من طريق صالح بن كيسان - تصريح الزهري بسماعه من قبيصة ، قال النسائي كما في " التحفة " 362 / 8 : حديث صالح خطأ ، لأنه قال : إن قبيصة أخبره ، والزهري لم يسمعه من قبيصة . تنبيه : جاء في رواية النسائي ( 6342 ) تعيين الجدة التي جاءت إلى أبي بكر أنها أُم الأُم ، والصواب أن الحديث لم يعين من هي الجدة ، وقد روى الزهري الحديث على الشك ، أُمّ الأم أو أُمّ الأب ، ونص في رواية النسائي ( 6339 ) بقوله : لا أدري أي الجدتين هي . وأخرجه الترمذي ( 2100 ) من طريق سفيان بن عيينة ، حدثنا الزهري ، قال مرة : قال قبيصة ، وقال مرة : عن رجلِ عن قبيصة بن ذؤيب . فذكره . وزاد في آخره : ثم جاءت الجدة الأخرى التي تخالفها إلى عمر . قال سفيان : وزادني فيه معمر عن الزهري ، ولم أحفظه عن الزهري ، ولكن حفظته من معمر ، أن عمر قال : إن اجتمعتما فهو لكما ، وأيتكما انفردت به فهو لها . وأخرجه النسائي ( 6345 ) من طريق سفيان ، قال : سمعت الزهري يحدث عن رجل عن قبيصة ، فذكره .