17829 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، حَدَّثَنِي أَبُو الْقَمُوصِ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ « 1 » ، قَالَ :
هامش
إسماعيل : هو ابن إبراهيم بن مقسم ابن عُلية ، ويونس : هو ابن عبيد البصري . وأخرجه ابن سعد 558 / 5 ، وابن أبي شيبة 522 / 8 - 523 و 202 / 12 ، والبخاري في " خلق أفعال العباد " ( 197 ) ، والنسائي في المناقب من " الكبرى " ( 8306 ) ، وفي النعوت كما في " تحفة الأشراف " 513 / 8 ، وابن أبي عاصم في " السنة " ( 190 ) ، وابن قانع في " معجم الصحابة " 103 / 3 من طريق إسماعيل ابن علية ، بهذا الإسناد - وفيه عند ابن قانع : " الحلم والأناة " . وأخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 584 ) ، وفي " خلق أفعال العباد " ( 196 ) ، وابن شبة في " تاريخ المدينة " 589 / 2 من طريق عبد الوارث بن سعيد ، والبخاري في " خلق أفعال العباد " ( 198 ) ، وأبو يعلى ( 6848 ) ، وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " 19 / 3 - 20 ، وابن الأثير في " أسد الغابة " 117 / 1 من طريق هشيم بن بشير ، كلاهما عن يونس بن عبيد ، به . وعند أبي يعلى وأبي نعيم وابن الأثير : " الحلم والحياء " أو " الحلم والأناة " . وأخرجه ضمن حديث مطول أبو يعلى ( 6849 ) ، وعنه ابن حبان ( 7203 ) من طريق روح بن عبادة ، عن الحجاج بن حسان التيمي ، عن المثنى العبدي أبي منازل أحد بني غنم ، عن الأشج العصري . وفي الباب : عن أبي سعيد الخدري ، سلف ضمن حديث برقم ( 11175 ) ، وانظر تتمة شواهده هناك . وعن عبد اللَّه بن عباس عند مسلم برقم ( 17 ) ( 25 ) ، وانظر تمام تخريجه عند ابن حبان برقم ( 7204 ) . قال السندي : قوله : " خلَّتين " بفتح خاء معجمة وتشديد لامِ ، أي : خصلتين . " أقديماً كان " ، أي : ما ذكرت من الخلَّتين قديماً كان بأن جَبَلني اللَّه تعالى عليه ، أم حديثاً بأن حصل لي بالكسب ، فتوحيد ضمير " كان " بتأويل ما ذكرت .
( 1 ) تحرف في ( م ) إلى : عدي .