تُبْصِر " « 1 » .
هامش
( 1 ) إسناده ضعيف ، عبد الرحمن بن إسحاق : وهو المدني ، فيه كلام من جهة حفظه ، وقال البخاري : ليس ممن يعتمد على حفظه إذا خالف من ليس بدونه . قلنا : وقد خالف هنا يونس بن يزيد الأيلي ، فقد رواه عن الزهري ، عن مسلم ابن يزيد ، أحد بني سعد عن أبي شريح به نحوه ، وقد سلف برقم ( 16376 ) . وقد أورد البخاري في " تاريخه الكبير " 277 / 7 من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني . وقال في حديث الزهري هذا : وجعل بعض الناس حديثه عن عطاء بن يزيد ، ولا يصح . وأخرجه ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 2303 ) و ( 2304 ) ، والفاكهي في " أخبار مكة " ( 1460 ) ، والطبراني في " الكبير " / 22 ( 498 ) و ( 499 ) ، والحاكم 349 / 4 من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق ، بهذا الإسناد ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ! وأخرجه عمر بن شبة في " كتاب مكة " - فيما ذكره الحافظ في " الفتح " 211 / 12 - من طريق عمرو بن دينار ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد مرسلًا . ومن طريق مسعر ، عن عمرو بن مرة ، عن الزهري ، معضلًا . وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " 174 / 7 ، وقال : هو في " الصحيح " غير قوله : " أو بَصَر عينيه " . رواه أحمد والطبراني ، ورجاله رجال الصحيح . قلنا : قوله : " من أعتى الناس على اللَّه عز وجل من قتل غير قاتله ، أو طلب بدم الجاهلية من أهل الإسلام " . وقد سلف نحوه برقم ( 16376 ) ، وقد ذكرنا هناك شواهده . وقوله : " أو بصر عينيه في النوم ما لم تبصر " ، سلف نحوه من حديث عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب برقم ( 5711 ) ولفظه : " إن من أفرى الفرى أن يُرِيَ عينيه في المنام ما لم ترى " . وإسناده صحيح ، وذكرنا هناك أحاديث الباب .