. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
ثم قال : رواه غير واحد عن إبراهيم بن حمزة الزبيري ، عن عبد الرحمن ابن المغيرة ، عن عبد الرحمن بن عياش ، عن دلهم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمه لقيط بن عامر . وعن دلهم ، عن أبيه ، عن عاصم بن لقيط ، عن لقيط . قلنا : يعني بزيادة " عن جده " في الإسناد ، وذكر المزي في " تهذيب الكمال " أن هذا هو المحفوظ . وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " 338 / 10 - 340 ، وقال : رواه عبد اللَّه والطبراني بنحوه ، وأحد طريقي عبد اللَّه إسنادها متصل ، ورجالها ثقات ! والإسناد الآخر وإسناد الطبراني مرسل عن عاصم بن لقيط ، إن لقيطاً . . . وقد ساقه بتمامه ابن القيم في " زاد المعاد " 588 / 3 - 591 ، وقال : هذا حديث كبير جليل ، تنادي جلالته وفخامته وعظمتُهُ أنه قد خرج من مشكاة النبوة ، لا يعرف إلا من حديث عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن المدني ، رواه عنه إبراهيم بن حمزة الزبيري ، وهما من كبار علماء المدينة ، ثقتان محتج بهما في الصحيح ، احتج بهما إمامُ أهل الحديث محمد بن إسماعيل البخاري ، ورواه أئمة أهل السنة في كتبهم ، وتلقوه بالقبول ، وقابلوه بالتسليم والانقياد ، ولم يطعن أحد منهم فيه ولا في أحد رواته ! ثم ساق من رواه من الأئمة . قلنا : والعجب من ابن القيم وغيره كيف ذهبوا إلى تقويته وتصحيحه وفيه ما فيه ، وقد قال ابن كثير في " البداية والنهاية " 82 / 5 : هذا حديث غريب جدا ، وألفاظه في بعضها نكارة . وقال الحافظ ابن حجر في " تهذيب التهذيب " في ترجمة عاصم بن لقيط : وهو حديث غريب جداً . قال السندي : قوله : " ألا إني قد خبأت " بالهمزة : أي أضمرت . قوله : " صوتي " : أي كلامي . قوله : " الضلال " ، بفتح والتخفيف : وهو خلاف الهدى ، والمراد : ما كان عليه قبل من الضلال . قوله : " مسؤول " : أي فاسمعوا ليتم به البلاغ .