. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
نعيم أبا أحمد الزبيري ، وقال : هذا حديث غريب من هذا الوجه ، إنما نعرفه من حديث سفيان الثوري عن عبد اللَّه بن عيسى . وقال الحاكم : صحيح الإسناد ، ووافقه الذهبي ! وأخرجه الخطيب أيضاً 194 / 2 من طريق الطبراني ، عن فضيل بن محمد الملطي ، عن أبي نعيم ، عن سفيان ، به ، إلا أنه سمى صحابيه أبا أُسيد الساعدي . فقال الخطيب : وهو وهم ، وأُراه من الملطي أو من الطبراني . والصواب عن أبي أَسيد كما ذكرناه قبل بفتح الألف . وأخرجه الدارقطني في " العلل " ( 1185 ) ، والخطيب 195 / 2 من طريق يحيى بن سعيد القطان ، عن سفيان ، به ، إلا أنه قال : عن أسيد أو أبي أسيد ابن ثابت ، شك في ذلك . وأخرجه البغوي في " شرح السنة " ( 2870 ) من طريق قبيصة بن عقبة ، عن سفيان ، به ، فقال : عن أسيد بن ثابت أو أبى أسيد الأنصاري . وأخرجه الطبراني في " الكبير " / 19 ( 596 ) ، والخطيب 194 / 2 من طريق زهير بن معاوية ، عن عبد اللَّه بن عيسى ، به . فقال : عن أبي أسيد . وأخرجه الخطيب 195 / 2 من طريق الجراح بن الضحاك الكندي ، عن عبد اللَّه بن عيسى ، به ، غير أنه أخطأ خطأ فاحشاً - كما قال الخطيب - فسمى عطاء ابنَ أبي رباح . وأخرجه النسائي ( 6701 ) من طريق حسن - وهو ابن صالح - عن عبد اللَّه ابن عيسى ، به ، إلا أنه قال : عن رجل من الأنصار . وانظر الحديث التالي . وللحديث شاهد أخرجه عبد الرزاق في " مصنفه " ( 19568 ) ، ومن طريقه الترمذي عقب الحديث ( 1851 ) عن معمر ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مرسلًا . قال الترمذي : هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق عن معمر ، وكان عبد الرزاق يضطرب في رواية هذا الحديث ، فربما ذكر فيه عن عمر ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وربما رواه على الشك ، فقال : أحسبه عن