16048 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ بَعْضِ وَلَدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ
هامش
وأخرجه مختصراً جداً ابنُ أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " ( 2032 ) عن صلت بن مسعود الجحدري ، عن يحيى بن عبد اللَّه بن يزيد بن عبد اللَّه بن أنيس ، حدثني عمي الحسن بن يزيد ، عن عبد اللَّه بن أنيس رضي اللَّه عنه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعثه سرية وحده . وأورده الهيثمي في " المجمع " 203 / 6 وقال : رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه ، وفيه راو لم يُسَمّ وهو ابن عبد اللَّه بن أنيس ، وبقية رجاله ثقات . وفى الباب عن عروة مرسلًا عند البيهقي في " الدلائل " 40 / 4 ، قال : بعث رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عبد اللَّه بن أُنيْس . . . . وعن موسى بن عقبة عند البيهقي في " الدلائل " 40 / 4 - 41 مرسلًا قال : وبعث رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عبد اللَّه بن أُنيس السلمي . وسيأتي برقم ( 16048 ) . قال السندي : " اقشعريرة " المشهور قشعريرة ، بلا ألف ، وهي قيام الشعر على الجلد . قلنا : وهي الرِّعدة ، كما في " اللسان " وغيره . " مع ظُعُن " ضبط بضمتين ، أي : نساء راكبات . " يرتاد " : يطلب . " وحين كان وقت العصر " ، أي : وصلتُ إليه ، أو وقعتُ عليه ، ففيه تقديرٌ تركه اعتماداً على السابق . " محاولة " - بالحاء المهملة - : طلبُ الشيء بحيلة . قلنا : وضبطت في ( ق ) بالجيم ، ومعناه : المجاولة والمصاولة . " أومىء " : استدل به أبو داود على جواز ذلك الطلب ، ويلزم منه مثله للمطلوب بالأولى . " مُكبّات " ، أي : ساقطات باكيات ، اسم فاعل من أكبَّ بتشديد الباء . " المتخصرون " المُتَخَصِّر : من يمسك العصا بيده ، وقد يتكىءُ عليها ، قيل : المراد هاهنا هم الذين يأتون ومعهم أعمال صالحة يتكؤون عليها ، واللَّه تعالى أعلم .