عَلَى الْبَابِ ، فَقَالَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، فَخَرَجَ يَطَأُ ثَوْبَهُ فَاعْتَنَقَنِي ، وَاعْتَنَقْتُهُ ، فَقُلْتُ : حَدِيثًا بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقِصَاصِ ، فَخَشِيتُ أَنْ تَمُوتَ ، أَوْ أَمُوتَ قَبْلَ أَنْ أَسْمَعَهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - أَوْ قَالَ : الْعِبَادُ - عُرَاةً غُرْلًا بُهْمًا " قَالَ : قُلْنَا : وَمَا بُهْمًا ؟ قَالَ : " لَيْسَ مَعَهُمْ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مِنْ [ بُعْدٍ كَمَا يَسْمَعُهُ مِنْ ] « 1 » قُرْبٍ : أَنَا الْمَلِكُ ، أَنَا الدَّيَّانُ ، وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ ، وَلَهُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَقٌّ ، حَتَّى « 2 » أَقُصَّهُ مِنْهُ ، وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ ، وَلِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ عِنْدَهُ حَقٌّ ، حَتَّى أَقُصَّهُ مِنْهُ ، حَتَّى اللَّطْمَةُ " قَالَ : قُلْنَا : كَيْفَ وَإِنَّا إِنَّمَا نَأْتِي اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عُرَاةً غُرْلًا بُهْمًا ؟ قَالَ : " بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ " « 3 » .
هامش
( 1 ) ما بين حاصرتين سقط من الأصول ، واستدرك من " مجمع الزوائد " ومن " تغليق التعليق " ، ومن عامة المصادر التي خرجت الحديث .
( 2 ) في ( ص ) و ( ظ 12 ) : " لا " بدل " حتى " . و " حتى " ليست في ( س ) .
( 3 ) إسناده حسن ، القاسم بن عبد الواحد المكي ، سئل عنه أبو حاتم فقال : يُكتب حديثُه ، ثم سُئل : يحتج بحديثه ؟ قال : يحتج بحديث سفيان ، وشعبة . قلنا : وقد روى عنه جمع ، وذكره ابن حبان في " الثقات " . وقال الذهبي : وثق . قلنا : ولا نعلم فيه جرحاً . وعبد اللَّه بن محمد بن عَقِيل قال الحافظ في " التلخيص " : أما إذا انفرد فيُحَسَّن ، وأما إذا خالف فلا يُقبل ، وقال الذهبي في " الميزان " : حديثه في مرتبة الحسن ، قلنا : وقد توبع ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين ، غير أن صحابيه عبد اللَّه بن أنيس قد أخرج له أبو داود