16038 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ : أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا عَلَى جَمَلٍ آدَمَ يَتْبَعُ رِحَالَ النَّاسِ بِمِنًى ، وَنَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاهِدٌ ، وَالرَّجُلُ يَقُولُ : " لَا تَصُومُوا هَذِهِ الْأَيَّامَ ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ ، وَشُرْبٍ " قَالَ قَتَادَةُ : فَذَكَرَ لَنَا أَنَّ ذَلِكَ الْمُنَادِي كَانَ بِلَالًا « 1 » .
هامش
وأخرج الطبراني في " الكبير " ( 2997 ) من طريق أبي الأشعث العطار أنه سأل حمزة عن الصيام في السفر ، فقال : كنا نصوم ونفطر ، ولا يعيب المفطر على الصائم ، ولا الصائم على المفطر . وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " 159 / 3 ، وقال : رواه الطبراني في " الكبير " ، وأبو الأشعث العطار لم أعرفه . قلنا : وسيأتي من حديث عائشة في مسندها 46 / 6 وانظر حديث عبد اللَّه بن مسعود السالف برقم ( 3813 ) ، وحديث أبي سعيد الخدري السالف برقم ( 11083 ) . قال السندي : قوله : " إن شئت صمت " : أي يجوز الوجهان ، وعليه الجمهور ، واختلفوا بعد ذلك من الأفضل في صوم الفرض .
( 1 ) حديث صحيح لغيره ، وهذا إسناد ضعيف كسابقه . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 2875 ) ، والدارقطني 212 / 2 من طريق عبدة بن سليمان ، والطبراني في " الكبير " ( 2987 ) ، من طريق محمد بن بشر وهو العبدي ، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة ، به . وقال الدارقطني : قتادة لم يسمع من سليمان بن يسار . وقد سلف نحوه من حديث عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب برقم ( 4970 ) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب ، وانظر حديث علي بن أبي طالب السالف برقم ( 567 ) .