. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
الفزارية - لم يخرج له الشيخان ، وإنما أخرج له أبو داود والنسائي . وكيع : هو ابن الجراح الرؤاسي . وأخرجه أبو داود ( 1669 ) و ( 3476 ) ، والبيهقي في " السنن " 150 / 6 من طريق معاذ - وهو ابن معاذ العنْبري - ، والنسائي في " الكبرى " ببعضه - كما في " تحفة الأشراف " 229 / 11 من طريق النضر بن شُميل ، والدارمي ( 2613 ) عن عثمان بن عمر ، وأبو يعلى ( 7177 ) من طريق محمد بن بكر البُرساني ، أربعتهم عن كهمس ، عن سيار ، عن أبيه ، عن بهيسة ، عن أبيها ، به . وأخرجه حميد بن زنجويه في " الأموال " ( 1098 ) عن النضر - وهو ابن شُميل - عن كهمس ، عن سيار ، عن بُهيسة ، - عن أبيها - ، قالت : استأذن أبي . ولم يذكر والد سيار في الإسناد . وأخرجه الدولابي في " الكنى " 19 / 1 من طريق حماد بن مسعدة ، والطبراني في " الكبير " / 22 ( 789 ) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ وبكر بن حمدان ، ثلاثتهم عن كهمس ، عن سيار ، عن بُهيسة ، عن أبيها قال : أتيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لم يذكر والد سيار في الإسناد . ورواية حماد بن مسعدة ليس فيها ذكر الماء . وانظر الحديثين بعده . وفي الباب :
عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ، وقد سلف برقم ( 6673 ) ولفظه : " : من منع فضل مائه ، أو فضل كلئه ، منعه اللَّهُ فضلَهُ يومَ القيامة " .
وهو حديث حسن لغيره . وقد ذكرنا هناك بقية أحاديث الباب . قال السندي : قوله : " فدخلتُ بينه وبين قميصه " جاء أنه أدخل اليد في قميصه فمسّ الخاتم . قلنا : يعني خاتم النبوة . " لا يحلُّ منعه " من طالبه . " أن تفعل الخير خيرٌ لك " أي ، فعلُ الخير على العموم مطلوبٌ محبوبٌ ينبغي للمرء أن يفعله ، سواء حلَّ منعُها أم لا ، فلا وجه للاقتصار في السؤال على ما لا يَحِلُّ ويترك الخيرات الأُخر .