حَدِيثُ رَجُلٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
15894 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ « 1 » ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ لُقِّنَ « 2 » عِنْدَ الْمَوْتِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ " « 3 » .
هامش
( 1 ) وقع في النسخ الخطية و ( م ) : أبو عمرو ، وهو خطأ ، والتصويب من " أطراف المسند " 269 / 8 ، ومن ترجمة زاذان في " التهذيب " .
( 2 ) في هامش ( س ) : لُقِّيَ ، وتحتمل الوجهين في ( ظ 12 ) .
( 3 ) صحيح لغيره ، وهذا إسناد حسن ، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عطاء بن السائب فمن رجال أصحاب السنن ، وأخرج له البخاري متابعة وهو صدوق ، وقد اختلط ، لكن رواية حماد بن سلمة عنه قبل الاختلاط ، وزاذان قد صرح بالتحديث عمن سمع من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . حسن بن موسى : هو الأشيب . وأورده الهيثمي في " المجمع " 322 / 2 ، وقال : رواه أحمد ، وفيه عطاء بن السائب ، وفيه كلام لاختلاطه . قلنا : لم يذكر أن رواية حماد بن سلمة عنه قبل اختلاطه . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 3842 ) من طريق أبي الأحوص ، عن عطاء بن السائب ، به . إلا أنه سمى الصحابي ابن عمر . وأورده الهيثمي أيضاً 323 / 2 ولم يذكر ابن عمر ، وقال : رواه الطبراني في " الأوسط " و " الكبير " ، وفيه عطاء بن السائب ، وفيه كلام . وأخرجه الطبراني في " الكبير " / 19 ( 675 ) من طريق محمد بن تمام ، عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وأورده الهيثمي أيضاً ، وقال : رواه الطبراني في " الكبير " ، وعطاء فيه كلام . قلنا : أبو الأحوص ومحمد بن تمام رويا عن عطاء بن السائب بعد