. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
ابن طخفة ، وقال ابن ماجة : عن قيس بن طخفة ، وقال ابن حبان : عن ابن قيس بن طغفة الغفاري ، كلهم : عن أبيه ، من غير ذكر لأبي سلمة ولا لمحمد ابن إبراهيم بينهما . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 6619 ) من طريق مبشر بن إسماعيل الحلبي ، عن الأوزاعي ، عن يحيى ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن عطية بن قيس ، عن أبيه ، وقال المزي : وهو وهم . وأخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " 366 / 4 من طريق ابن إسحاق ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن نعيم بن محمد ، عن يعيش بن طهفة ، عن طهفة الغفاري . وأخرجه البخاري في " تاريخه " 366 / 4 ، وفي " الأوسط " 152 / 1 من طريق محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعاً ، وقال البخاري : لا يصح أبو هريرة . قلنا : وقد سلف حديث أبي هريرة برقم ( 7862 ) فانظره . وسيأتي برقم ( 15544 ) و ( 15545 ) و 426 / 5 و 426 - 427 و 427 ( الطبعة الميمنية ) . وله شاهد يحسَّن به من حديث الشَّريد بن سُويد الثقفي ، سيرد 388 / 4 ،
بلفظ : كان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا وَجَدَ الرجلَ راقداً على وجهه ليس على عَجُزِه شيء رَكَضَه برجله ، وقال : " هي أبغض الرَّقْدة إلى اللَّه عز وجل " .
وإسناده قوي كما قال ابن كثير في " جامع المسانيد " . قال السندي : قوله : " فأمر رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهم " ، أي : بإطعامهم . " بقيتُ " على صيغة المتكلم . " بحشيشة " : هي ما يحش من الحبِّ ، فيطبخ ، والحش : طحن خفيف فوق الدقيق . " بحَيْسة " : هي أخلاط من تمر وسويق وأقط وسمن مجمع فتؤكل . " القَطاة " - بفتح القاف - : ضرب من الحمام ، وكأنه شُبه في القلة . " بعُسِّ " - بضم عين فتشديد سين - : قدحٌ ضخم .