النِّسَاءِ وَمَعَهُ بِلَالٌ لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُهُ ، فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي تُومَتَهَا ، وَخَاتَمَهَا إِلَى بِلَالٍ " « 1 » .
هامش
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف جداً لأجل نصر بن باب : وهو الخُراساني المَرْوزي . حجاج : هو ابن أرطاة النَّخعي ، وعطاء : هو ابن أبي رباح . وسلف الحديث بنحوه برقم ( 14163 ) بإسناد صحيح . وأخرجه ابن عبد البر في " التمهيد " 252 / 10 من طريق مسدد ، عن حصين ابن نمير ، عن الفضل بن عطية ، عن عطاء ، عن جابر . وأحال على حديث ابن عمر السالف قبله ، ولفظه : خرج رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم عيد ، فبدأ ، فصلى بغير أذان ولا إقامة ، ثم خطب . وقد سلف حديث جابر في مسند ابن عمر برقم ( 5871 م ) عن علي بن عبد اللَّه ، عن حصين بن نمير ، به . وأخرجه ابن أبي شيبة 168 / 2 من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وأبو نعيم في " الحلية " 164 / 7 من طريق محمد بن عبيد اللَّه العَرْزمي ، كلاهما عن عطاء ، عن جابر . ولفظ حديث ابن أبي ليلى : صلى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمِ يوم العيد بغير أذان ولا إقامة . ولفظ العرزمي : صلى بهم العيدين بغير أذان ولا إقامة ، لم يصل قبلها ، ولا بعدها . وأخرج البخاري ( 960 ) ، ومن طريقه ابن حزم في " المحلى " 84 / 5 من طريق هشام بن يوسف الصنعاني ، وعبد الرزاق في " مصنفه " ( 5627 ) ، ومن طريقه مسلم ( 886 ) ، والبيهقي 284 / 3 ، كلاهما ( هشام وعبد الرزاق ) عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن جابر وابن عباس ، قالا : لم يكن يؤذن يوم الفطر ، ولا يوم الأضحى . زاد عبد الرزاق في حديثه : ثم سألته ( السائل : هو ابن جريح ) بعد حين عن ذلك ، فأخبرني قال : أخبرني جابر : أن لا أذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الإمام ، ولا بعد ما يخرج ، ولا إقامة ، ولا نداء ، ولا شيء . لا نداء يومئذ ولا إقامة . وحديث ابن عباس سلف في مسنده برقم ( 2062 ) . وقد سلف أيضاً في مسند ابن عباس برقم ( 2172 ) عن محمد بن ربيعة ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن جابر . وأحاله على حديث ابن عباس السالف قبله ،