عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : كُنْتُ أَسِيرُ عَلَى جَمَلٍ لِي فَأَعْيَا ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُسَيِّبَهُ ، قَالَ : فَلَحِقَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ ، وَدَعَا لَهُ ، فَسَارَ سَيْرًا لَمْ يَسِرْ مِثْلَهُ ، وَقَالَ : " بِعْنِيهِ بِوُقِيَّةٍ " ، فَكَرِهْتُ أَنْ أَبِيعَهُ ، قَالَ : " بِعْنِيهِ " ، فَبِعْتُهُ مِنْهُ ، وَاشْتَرَطْتُ حُمْلَانَهُ إِلَى أَهْلِي ، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَتَيْتُهُ بِالْجَمَلِ ، فَقَالَ : " ظَنَنْتَ حِينَ مَاكَسْتُكَ أَنْ أَذْهَبَ بِجَمَلِكَ ، خُذْ جَمَلَكَ ، وَثَمَنَهُ هُمَا لَكَ " « 1 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . يحيى بن سعيد : هو القَطَان أبو سعيد البصري ، وزكريا : هو ابن أبي زائدة وعامر : هو ابن شراحيل الشعبي . وأخرجه أبو داود ( 3505 ) من طريق يحيى بن سعيد ، بهذا الإسناد . وأخرجه مطولًا ومختصراً ابن أبي شيبة 330 / 6 و 275 / 14 ومسلم ص 1221 ( 109 ) ، والترمذي ( 1253 ) ، والنسائي في " المجتبى " 297 / 7 ، وفي " الكبرى " ( 8817 ) ، وابن الجارود ( 635 ) ، وأبو يعلى ( 2124 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 41 / 4 ، وفي " شرح مشكل الآثار " ( 4408 ) ، وابن حبان ( 6519 ) من طرق عن زكريا بن أبي زائدة ، به . وأخرجه بنحوه الدارمي ( 2216 ) ، والبخاري ( 5079 ) و ( 5245 ) و ( 5247 ) ، ومسلم ص 1088 ( 57 ) ، وأبو يعلى ( 1850 ) و ( 2123 ) من طريق هشيم ، عن سيار أبي الحكم ، عن الشعبي ، به - وفي حديثه عندهم زيادة . وسيأتي الحديث عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن زكريا بن أبي زائدة في الحديث الذي بعده برقم ( 14196 ) . وسيأتي أيضاً من طريق شريك بن عبد اللَّه النخعي ، عن المغيرة بن مقسم ، عن الشعبي برقم ( 14222 ) . وأخرجه بنحوه مسلم ص 1223 ( 113 ) ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 4411 ) ، وعبد بن حميد ( 1069 ) من طرق عن حماد بن زيد ، عن أيوب السختياني ، عن أبي الزبير ، عن جابر . ووقع عندهم جميعاً : فبعته منه