عَنْ أَبِي سَعِيدٍ : أَنَّ رَجُلًا جَاءَ وَقَدْ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَقَالَ : " أَلَا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِّيَ مَعَهُ " « 1 » .
11614 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَخْرُجُ أُنَاسٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ
هامش
( 1 ) إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان الأسود : وهو أبو محمد الناجي ، فمن رجال أبي داود والترمذي ، وهو ثقة . عفان : هو ابن مسلم الصفار ، ووهيب : هو ابن خالد الباهلي ، وأبو المتوكل : هو علي بن داود - ويقال ابن دؤاد - الناجي . وأخرجه الدارمي 318 / 1 ، والبيهقي في " السنن " 69 / 3 ، وفي " المعرفة " ( 5629 ) من طريق عفان ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو داود ( 574 ) ، والدارمي 318 / 1 ، وابن الجارود في " المنتقى " ( 330 ) ، وابن حبان ( 2397 ) و ( 2398 ) ، والطبراني في " الصغير " ( 606 ) و ( 665 ) ، والحاكم في " المستدرك " 209 / 1 ، والبيهقي في " المعرفة " ( 5628 ) ، والبغوي في " شرح السنة " ( 859 ) من طرق عن وهيب ، به . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، سليمان الأسود هذا هو سليمان بن سحيم ، قد احتج مسلم به وبأبي المتوكل ، وهذا الحديث أصل في إقامة الجماعة في المساجد مرتين ، ووافقه الذهبي . قلنا : وهم الحاكم وتابعه على ذلك الذهبي ، فسمى سليمان الأسود بسليمان بن سحيم ، وإنما هو سليمان الناجي كما جاء مصرحا به في الرواية رقم ( 11019 ) ، وهو لم يحتج به مسلم ، ولا روى عنه .