أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ " فَذَكَرَ مَعْنَاهُ « 1 » .
11570 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : " نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْوِصَالِ فِي الصِّيَامِ " ، وَهَذِهِ أُخْتِي تُوَاصِلُ ، وَأَنَا أَنْهَاهَا « 2 » .
هامش
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة : وهو عبد اللَّه ، ولعنعنة أبي الزبير : وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي ، وبقية رجاله ثقات ، موسى : هو ابن داود الضبِّي . وانظر ما قبله .
( 2 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف لضعف بشر بن حرب ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح . وكيع : هو ابن الجراح الرؤاسي . وأخرجه ابن أبي شيبة 82 / 3 عن وكيع ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطيالسي ( 2173 ) ، وأبو يعلى ( 1133 ) من طريقين عن حماد ، به . وقد سلف النهي عن الوصال بإسناد صحيح برقم ( 11055 ) . قوله : وهذه أختي تواصل ، وأنا أنهاها . ذهب بعض السلف إلى أن الوصال يحرم على من شق عليه ، ويباح لمن لم يشق عليه ، وكان عبد اللَّه بن الزبير ممن يواصل خمسة عشر يوماً ، وحجتهم في ذلك أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واصل بأصحابه بعد النهي ، فلو كان النهي للتحريم لما أقرهم على فعله - كما في حديث أبي هريرة عند البخاري ( 1965 ) ، فعلم أنه أراد بالنهي الرحمة لهم ، والتخفيف عنهم كما صرحت به عائشة في حديثها عند البخاري برقم ( 1964 ) . وكانت أخت أبي سعيد ممن ذهب هذا المذهب . ولكن الأكثر على تحريم الوصال ، وقد بسط الحافظ ابن حجر في " الفتح " 204 / 4 - 205 مذاهب العلماء فيه ، فليراجعه من شاء .