عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " إِذَا أَتَى الرَّجُلُ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ الْعَوْدَ تَوَضَّأَ " « 1 » .
11162 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ ذَكْوَانَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَخَرَجَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ ، فَقَالَ لَهُ : لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : " إِذَا أُعْجِلْتَ ، أَوْ أُقْحِطْتَ فَلَا غُسْلَ عَلَيْكَ ، عَلَيْكَ الْوُضُوءُ " « 2 » .
هامش
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . عاصم : هو ابن سليمان الأحول ، وأبو المتوكل : هو علي بن داود - ويقال : ابن دُؤاد - النّاجي . وأخرجه الطيالسي ( 2215 ) ، وابن خزيمة ( 219 ) من طريق خالد بن الحارث ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 129 / 1 من طريق يوسف بن يعقوب ، وابن خزيمة ( 221 ) ، وابن حبان ( 1211 ) ، والحاكم في " المستدرك " 152 / 1 ، والبيهقي في " السنن " 204 / 1 ، و 192 / 7 ، والبغوي في " شرح السنة " ( 271 ) من طريق مسلم بن إبراهيم . أربعتهم عن شعبة ، به . وزاد مسلم بن إبراهيم في روايته عن شعبة : " فإنه أنشط للعود " . وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه بهذا اللفظ ، إنما أخرجاه إلى قوله : " فليتوضأ فقط " ولم يذكرا فيه : " فإنه أنشط للعود " ، وهذه لفظة تفرد بها شعبة عن عاصم ، والتفرد من مثله مقبول عندهما ، ووافقه الذهبي . وقد سلف برقم ( 11036 ) .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . الحكم : هو ابن عُتيبة ، وذكوان :