9630 - حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، « 1 » عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ، تُسَافِرُ يَوْمًا إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ " « 2 » .
9631 - حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَعِيدٌ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " ثَلَاثَةٌ كُلُّهُمْ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : عَوْنُهُ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَالنَّاكِحُ لِيَسْتَعْفِفَ ، وَالْمُكَاتَبُ يُرِيدُ الْأَدَاءَ " « 3 » .
هامش
( 1 ) قوله : " عن أبيه " ثابت في عامَّة الأصول الخطية ، لكنه رمِّج في ( ظ 3 ) وضبب عليه في كل من ( عس ) و ( ل ) ، وهو ثابت في الموضع السابق للحديث ، حيث سلف بإسناده ومتنه برقم ( 7414 ) . وفي " أطراف المسند " ذكر هذا الحديث مرتين ، مرة في ترجمة سعيد المقبري عن أبي هريرة 236 / 7 ، ومرة في ترجمة أبي سعيد عن أبي هريرة 11 / 8 ، فكأنَّ الحافظ يشير إلى أن أبا سعيد ذُكِرَ مرةً ، ولم يذكَر مرةً ، فيكون الصواب حذفَه من هذا الموضع ، لأنه ثابت في الموضع السالف ، ويؤيد هذا الاحتمال أن الحديث مروي من طريق ابن أبي ذئب عن سعيد ، عن أبي هريرة عند ابن ماجة ( 2899 ) دون ذِكْر أبي سعيد ، فلعل ابن أبي ذئب رواه على الوجهين ، واللَّه أعلم بالصواب .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وهو مكرر ( 7414 ) .
( 3 ) إسناده قوي من أجل محمد بن عجلان . يحيى : هو ابن سعيد القطان ، وسعيد : هو ابن أبي سعيد المقبري . وهو مكرر ( 7420 ) . قوله : " ليستعفف " ، قال السندي : هكذا بفك الإدغام في النسخ ، والظاهر : ليستعفَّ ، إذ اللام الداخلة عليه لام تعليل ، بمعنى " كي " ، وليست لام الأمر ،