. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
" العلل " 153 / 8 ، فإن الليث أصح الناس روايةً عن المقبري ، وأما ابن عجلان فيقع له في أحاديثه عن سعيد المقبري بعض الأوهام ، لكن للحديث متابعات وشواهد تنهض به إلى التحسين . وأخرجه القضاعي في " مسند الشهاب " ( 820 ) ، والبيهقي في " السنن " 236 / 10 ، وفي " الآداب " ( 149 ) من طريق يحيى بن سعيد القطان ، بهذا الإسناد . ولم يذكر البيهقي في حديثه قصة الحض على الصلة والنهي عن المسألة . وأخرجه أبو داود ( 4897 ) ، والبيهقي في " الآداب " ( 150 م ) ، والبغوي ( 3586 ) من طريق سفيان بن عيينة ، عن ابن عجلان ، به . واقتصر أبو داود ومن طريقه البيهقي على الشطر الأول منه . وأما الرواية المرسلة ، فقد أخرجها البخاري في " تاريخه " 102 / 2 ، وأبو داود ( 4896 ) ، ومن طريقه البيهقي في " الشعب " ( 6669 ) ، وفي " الآداب " ( 150 ) . وإسنادها ضعيف لجهالة بشير بن المحرر راويه عن سعيد بن المسيب ، فلم يرو عنه غير سعيد المقبري ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال الذهبي في " الميزان " 329 / 1 : لا يُعرَف . وقد رُوي موصولا عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، فقد أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 7235 ) من طريق القاسم بن دينار ، حدثنا حسين بن علي الجعفي ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، قال : حدثنا علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة . قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن علي بن زيد إلا سفيان بن عيينة ، ولا رواه عن سفيان إلا حسين الجعفي ، تفرد به القاسم بن دينار ، ورواه الناس عن سفيان بن عيينة ، عن ابن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، فإن كان حسين الجعفي حفظه فهو غريب من حديث علي بن زيد ، عن ابن المسيب . قلنا : وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف .