9562 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ مَرْجَانَةَ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً ، أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهُ إِرْبًا مِنَ النَّارِ " « 1 » .
9563 - حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي خَالِي الْحَارِثُ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَتَبَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ حَظَّهَا مِنَ الزِّنَا " « 2 » .
هامش
كان يدلس تدليس التسوية . قال السندي : في حديث المصنف : قال علماؤنا : لا دلالة فيه على المداومة عليها ، نعم قد ثبت قراءتهما فينبغي للأئمة قراءتهما ، ولا يَحْسن المداومة على تركهما بالمرة ، وقد قال بعض الشافعية : قد جاء في بعض الروايات ما يدل على المداومة ، واللَّه تعالى أعلم .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن أبي حكيم فمن رجال مسلم . وهو مكرر ( 9540 ) .
( 2 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد قوي ، الحارث : وهو ابن عبد الرحمن القرشي العامري ، صدوق لا بأس به ، روى له أصحاب السنن ، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين . وأخرجه ابن أبي عاصم ( 193 ) من طريق يحيى بن سعيد ، بهذا الإسناد . وأخرجه بأطول مما هنا الطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 98 ) و ( 2713 ) من طريق ابن وهب ، عن ابن أبي ذئب ، به . وانظر ما سلف برقم ( 7719 ) .