عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا ، وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا " « 1 » .
* 9439 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ « 2 » ، قَالَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ : وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْهُ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَدْعُو ، فَقَالَ : " أَحِّدْ أَحِّدْ " « 3 » .
هامش
عبد الحميد ، عن طلق بن معاوية ، به . وسيأتي برقم ( 10923 ) ، وانظر ما سلف برقم ( 7265 ) . قوله : " ادع اللَّه له " ، قال السندي : أي بالحياة . " احتظرت " افتعال من الحظر ، وهو المنع ، أي : امتنعت . " بحَظار " بفتح أو كسر هو حائظ البستان ، وما يجعل حوله من القضبان ، أي : احتميت بحمى عظيم من النار ، يقيك حرما .
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد قوي . أبو خالد الأحمر : هو سليمان بن حيان الأزدي ، وابن عجلان : هو محمد . وسلف تخريجه عند الحديث رقم ( 8889 ) .
( 2 ) وقع في ( م ) والنسخ المتأخرة : عبد اللَّه بن محمد بن أحمد ، بزيادة " بن أحمد " وهو خطأ ، فإن اسم جده إبراهيم وليس في آبائه من اسمه أحمد ، واللَّه أعلم .
( 3 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين لكن اختلف فيه على الأعمش كما سيأتي . وهو في " مصنف " ابن أبي شيبة 484 / 2 و 381 / 10 ، ومن طريقه الطبراني في " الدعاء " ( 215 ) . ولفظه عند ابن أبي شيبة في الموضع : أبصر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سعداً وهو يدعو بإصبعيه كلتيهما ، فنهاه ، وقال : " بإصبع واحدة باليمنى " . ورواه أبو معاوية الضرير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن سعد بن أبي وقاص نفسه ، أخرجه الدورقي في " مسند سعد " ( 126 ) ، وأبو داود ( 1499 ) ، والنسائي 38 / 3 ، وأبو يعلى ( 793 ) ، والطبراني ( 216 ) ، والحاكم 536 / 1 ،