9419 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حُمَيْدٍ الْخَرَّاطِ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ جَاءَ مَسْجِدِي هَذَا ، لَمْ يَأْتِ إِلَّا لِخَيْرٍ يَتَعَلَّمُهُ ، أَوْ يُعَلِّمُهُ ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَمَنْ جَاءَه لِغَيْرِ ذَلِكَ ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ يَنْظُرُ إِلَى مَتَاعِ غَيْرِهِ " « 1 » .
9420 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ صَالِحِ « 2 » بن
هامش
" الكنى والأسماء " 36 / 1 ، والطبراني في " الأوسط " ( 1119 ) ، والبغوي في " الصحابة " كما في " نتائج الأفكار " 236 / 1 ، وقال البغوي : عيسى منكر الحديث . وعن عائشة من فعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عند البزار ( 261 - كشف الأستار ) ، وأبي يعلى ( 4687 ) ، والدارقطني 72 / 1 ، وإسناده ضعيف بمرة . قلنا : ومع ذلك كله ، فقد نقل الحافظ ابن حجر في " النتائج " 237 / 1 عن ابن الصلاح أنه قال : ثبت بمجموعها ما يثبت به الحديث الحَسَنُ ، واللَّه أعلم . وقال في " التلخيص الحبير " 75 / 1 : والظاهر أن مجموع الأحاديث يحدث منها قوة تدل على أن له أصلًا .
( 1 ) حديث ضعيف ، وسلف الكلام عليه عند الحديث رقم ( 8603 ) . وأخرجه ابن أبي شيبة 209 / 12 ، وعنه ابن ماجة ( 227 ) ، وأبو يعلى ( 6472 ) ، وأخرجه ابن عدي في " الكامل " 691 / 2 من طريق أبي مصعب الزهري ، كلاهما ( ابن أبي شيبة وأبي مصعب ) عن حاتم بن إسماعيل ، بهذا الإسناد . وأخرجه الحاكم 91 / 1 من طريق عبد اللَّه بن وهب ، عن أبي صخر حميد الخراط ، به .
( 2 ) وقع في الأصول : " مسلم بن محمد " ، وهو خطأ قديم ، أشار إليه