8837 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي أَبَا أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيَّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمِّي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ مَا لَهُ فِي أَنْ يَمْشِيَ بَيْنَ يَدَيْ أَخِيهِ مُعْتَرِضًا وَهُوَ يُنَاجِي رَبَّهُ ، كَانَ لَأَنْ يَقِفَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ مِائَةَ عَامٍ ، أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَخْطُوَ " « 1 » .
هامش
قلنا : ولهذا الحديث علة أخرى ، وهي تفرد الحسن بن الحكم به ، فقد دارت هذه الأسانيد كلها عليه ، وقد حسن القول فيه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل فوثقاه ، وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، وغالى ابن حبان في " المجروحين " فقال فيه : يخطئ كثيراً ويهم شديداً ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد . ثم ساق له هذا الحديث ، إشارة منه إلى نكارته ، وكذا فعل الذهبي ، فعندما ترجم للحسن بن الحكم في " الميزان " 486 / 1 ، أورده أيضاً . تنبيه : سلف هذا الحديث عن ابن عباس برقم ( 3362 ) ، وفيه أبو موسى ( أحد رواته ) وهو مجهول ، وحكمنا عليه بالتحسين من أجل حديث أبي هريرة هذا ، ثم تبين لنا هنا بعد التحقيق والتدقيق أن حديث أبي هريرة ضعيف ، فلذلك يُرجَع إلى حديث ابن عباس ويضعف ، واللَّه ولي التوفيق .
( 1 ) إسناده ضعيف ، وفي الإِسناد قلب ، فالعَم : هو عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب ، وابن أخيه : هو عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن موهب ، لا العكس ، وعبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب مجهول الحال ، وابن أخيه عبيد اللَّه بن عبد الرحمن ليس بذاك القوي . وأخرجه ابن خزيمة ( 814 ) عن أحمد بن منيع ، عن أبي أحمد الزبيري ، بهذا الإِسناد . وأخرجه عبد بن حميد ( 1452 ) ، وابن ماجة ( 946 ) ، وابن خزيمة ( 814 ) ،