ضَعْفٌ ، وَاللَّهُ يَرْحَمُهُ ، ثُمَّ أَخَذَهَا عُمَرُ ، فَإِنْ بَرِحَ يَنْزِعُ حَتَّى اسْتَحَالَتْ غَرْبًا ، ثُمَّ ضَرَبَتْ بِعَطَنٍ ، فَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَزْعِ عَبْقَرِيٍّ أَحْسَنَ مِنْ نَزْعِ عُمَرَ " « 1 » .
8809 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ ، قَالَ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَشَاهِدِنَا « 2 » وَغَائِبِنَا ، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا ، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ " « 3 » .
هامش
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد حسن لأجل عاصم - وهو ابن بهدلة - فقد روى له البخاري مقروناً ، ومسلم متابعةً ، وهو صدوق حسن الحديث ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين . معاوية بن عمرو : هو ابن المهلب بن عمرو الأزدي البغدادي ، وأبو صالح : هو ذكوان السمان . وسلف الحديث بنحوه برقم ( 8239 ) من طريق همام بن منبه عن أبي هريرة . وأما معنى الحديث وتفسير غريبه فقد سلف بيانه عند حديث ابن عمر برقم ( 4814 ) . والقليب : هو البئر .
( 2 ) لم ترد الواو في ( ظ 3 ) في الكلمات التالية : وشاهدنا ، وصغيرنا ، وذكرنا .
( 3 ) حديث صحيح بطرقه وشواهده ، وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن عتبة لكنه قد توبع ، وباقي رجاله ثقات . وقد اختُلف فيه على يحيى بن أبي كثير ، فرواه عنه كما رواه أيوب بن عتبة : سعيد بن يوسف عند أبي يعلى ( 6009 ) ، والطبراني في " الدعاء " ( 1174 أ ) ،