8630 - حَدَّثَنَا حُجَيْن بْنُ الْمُثَنَّى أَبُو عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ أُذَيْنٍ « 1 » ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ الْإِيمَانَ كُلَّهُ ، حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ فِي « 2 » الْمُزَاحَةِ ، وَيَتْرُكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا " « 3 » .
هامش
( 1 ) تحرف في ( م ) إلى : زاذان .
( 2 ) تحرف في ( م ) إلى : من .
( 3 ) إسناده ضعيف ، مكحول - وهو أبو عبد اللَّه الشامي - لم يسمع من أبي هريرة ، ومنصور بن آذِين لم يرو عنه غير عبد العزيز بن أبي سلمة ، قال الحافظ في " تعجيل المنفعة " ( 1070 ) : مجهول ، وقال الحسيني في " الإِكمال " ( 885 ) عن حديثه هذا : منكر . وهذا الحديث تفرد به الِإمام أحمد ، وسيأتي مرة أخرى برقم ( 8766 ) . وفي الباب : عن أبي أمامة ، مرفوعاً : " أنا زعيم ببيت في رَبَض ( أي : ما حولها ) الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً ، وببيت في وَسَط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَن خلقه " . أخرجه أبو داود ( 4800 ) ، ومن طريقه البيهقي 249 / 10 ، وفي إسناده ضعف . وبنحو هذا اللفظ عن أنس بن مالك عند ابن ماجة ( 51 ) ، والترمذي ( 1993 ) ، وإسناده ضعيف أيضاً . وعن ابن عباس عند الطبراني في " الكبير " ( 11290 ) ، وعن ابن عمر عنده في " الأوسط " ( 882 ) ، وعن معاذ بن جبل عنده أيضاً في " الكبير " / 20 ( 217 ) ، وفي " الأوسط " ( 5324 ) ، وأسانيدها ضعيفة ، لكن بمجموع هذه الشواهد يمكن تحسين الحديث باللفظ الذي أوردناه من حديث أبي أمامة . قوله : " الإيمان كله " ، قال السندي : عبارة عن كمال الإيمان .