. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
هو ابن أبي زائدة الكوفي ، وسعد بن إبراهيم : هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري ، وأبو سلمة : هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري . وأخرجه ابن أبي شيبة 529 / 10 ، ومن طريقه أبو يعلى ( 5897 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " 81 / 4 عن يحيى بن يعلى التيمي ، عن منصور بن المعتمر ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، بهذا الإسناد . ويحيى بن يعلى التيمي ثقة . وسيأتي عند المصنف برقم ( 10414 ) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي ، عن منصور بن المعتمر ، عن سعد بن إبراهيم ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبي سلمة ، به ، فأدخل عمر بن أبي سلمة بين سعد بن إبراهيم وبين أبي سلمة ، وهو من المزيد في متصل الأسانيد ، وكذا سيأتي برقم ( 10202 ) من طريق سفيان الثوري ، عن سعد بن إبراهيم ، عن ابن عمه عمر بن أبي سلمة . وأخرجه الطبراني في " الصغير " ( 574 ) ، والخطيب البغدادي 136 / 11 من طريق هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة . وأخرجه الطبراني ( 496 ) من طريق الزهري ، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة ، عن أبي هريرة . وسيأتي برقم ( 7848 ) و ( 7989 ) و ( 9479 ) و ( 10143 ) و ( 10202 ) و ( 10414 ) و ( 10539 ) و ( 10834 ) من طرق عن أبي سلمة . وفي الباب : عن أبي جهيم ، سيأتي 169 / 4 - 170 . وعن عمرو بن العاص ، سيأتي 204 / 4 و 205 . وعن عبد اللَّه بن عمرو عند ابن أبي شيبة 528 / 10 . وفي معنى الحديث قال السندي : كأن المراد أن نوعا من الجدال ، وهو المؤدي إلى الشك والتكذيب ، كفرٌ ، ولهذا نكر ، وصح وقوع النكرة مبتدأ ، ويحتمل أن وقوعه مبتدأ بالنظر إلى قوله : " في القرآن " ، لأنه إما صفة له ، أو متعلق به ، وعلى الوجهين يفيد التخصيص المسوغ لوقوعه مبتدأ .