7268 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا هَلَكَ كِسْرَى ، فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ ، وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ ، فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ، لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ " « 1 » .
هامش
وأخرجه بنحوه الحميدي ( 1022 ) ، وابن أبي شيبة 281 / 3 ، والبخاري ( 1315 ) ، ومسلم ( 944 ) ( 50 ) ، وأبو داود ( 3181 ) ، وابن ماجة ( 1477 ) ، والترمذي ( 1015 ) ، والنسائي 41 / 4 - 42 ، وابن الجارود ( 527 ) ، والطحاوي 478 / 1 ، وابن حبان ( 3042 ) ، والبيهقي 21 / 4 ، وابن عبد البر في " التمهيد " 32 / 16 - 33 ، والبغوي ( 1481 ) من طريق سفيان بن عيينة ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطحاوي 478 / 1 من طريق زمعة بن صالح ، عن الزهري ، به . وسيأتي برقم ( 7272 ) و ( 7772 ) و ( 7773 ) ، وانظر ( 7271 ) و ( 7914 ) و ( 10332 ) . قوله : " خيرٌ " ، كذا في الأصول الخطية بحذف الفاء ، وفي " الصحيحين " بإثباتها ، وهو الجادة ، ويخرج ما هنا على ما قاله أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش فيما نقله عنه النحاس في " إعراب القرآن " 83 / 4 من جواز حذفها في الكلام إذا علم ، وجعل منه قوله تعالى :( ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ )[ الشورى : 30 ] ، بحذف الفاء من قوله : " بما " وهي قراءة نافع وابن عامر ، وكذلك هي في مصاحف أهل المدينة والشام فيما ذكره ابن الجوزي في " زاد المسير " 288 / 7 ، وكذلك جوزه ابن مالك في " شواهد التوضيح " ص 133 ، قال : ومنه حديث اللقطة : " فإن جاء صاحبها ، وإلا استمتع بها " . وقوله : " تقدموها " ، كذا وقع في الأصول الخطية أيضا بحذف النون ، ورواية " الصحيحين " وغيرهما : " تقدمونها " بإثباتها ، وهو الجادة ، وما هنا له وجه . وقوله : " فإن تك صالحة " ، وقع في ( ظ 3 ) : فإن يك صالحا .
( 1 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين .