7187 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا قَالَ الْإِمَامُ :
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
[ الفاتحة : 7 ] ، فَقُولُوا : آمِينَ ، فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَقُولُ « 1 » : آمِينَ ، وَإِنَّ الْإِمَامَ يَقُولُ : آمِينَ ، فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " « 2 » .
هامش
برقم ( 3695 ) . " الشح " : الحرص والبخل . وقوله : " أيما " ، قال السندي : هي " أي " مشددة مضافة إلى " ما " بمعنى : شيء ، وتسمّى " ما " هذه تامة لا تحتاج إلى صفة ولا صلة ، والمبتدأ مقدر ، أي : هو أي شيء ؟ أي : الهرج ، واللَّه تعالى أعلم . وانظر " فتح الباري " 15 / 13 - 18 .
( 1 ) لفظة " تقول " أثبتناها هكذا من ( ظ 3 ) و ( عس ) وحاشية ( س ) ، وفي ( م ) وباقي الأصول الخطية : يقولون .
( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه الدارمي ( 1246 ) ، وابن ماجة ( 852 ) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى ، بهذا الإسناد . وسيأتي برقم ( 9921 ) من طريق مالك عن ابن شهاب ، عنهما ، وبرقم ( 7244 ) و ( 7660 ) عن سعيد وحده ، وبرقم ( 9804 ) عن أبي سلمة وحده . وأخرجه مسلم ( 410 ) ( 74 ) من طريق عمرو بن دينار ، عن أبي يونس مولى أبي هريرة ، عن أبي هريرة . وأخرجه بنحوه أبو يعلى ( 6411 ) من طريق ليث بن أبي سليم ، عن كعب المدني ، عن أبي هريرة . وفيه زيادة ، وإسناده ضعيف . وأخرجه البخاري في " القراءة خلف الإمام " ( 237 ) من طريق عبد العزيز بن أبي