قَالَ : نَعَمْ ، أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي « 1 » تَمِيمٍ ، يُقَالُ لَهُ : ذُو الْخُوَيْصِرَةِ ، فَوَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يُعْطِي النَّاسَ ، قَالَ « 2 » : يَا مُحَمَّدُ ، قَدْ رَأَيْتَ مَا صَنَعْتَ فِي هَذَا الْيَوْمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَجَلْ ، فَكَيْفَ رَأَيْتَ ؟ " قَالَ : لَمْ أَرَكَ عَدَلْتَ قَالَ : فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : " وَيْحَكَ ، إِنْ لَمْ يَكُنِ الْعَدْلُ عِنْدِي ، فَعِنْدَ مَنْ يَكُونُ ؟ " ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ « 3 » ، أَلَا نَقْتُلُهُ ؟ قَالَ « 4 » : " لَا ، دَعُوهُ ، فَإِنَّهُ سَيَكُونُ « 5 » لَهُ شِيعَةٌ يَتَعَمَّقُونَ فِي الدِّينِ ، حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهُ ، كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يُنْظَرُ فِي النَّصْلِ ، فَلَا يُوجَدُ شَيْءٌ ، ثُمَّ فِي الْقِدْحِ ، فَلَا يُوجَدُ شَيْءٌ ، ثُمَّ فِي الْفُوقِ فَلَا يُوجَدُ شَيْءٌ ، سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ " « 6 » .
هامش
( 1 ) لفظ : " بني " جاء في هامش ( س ) .
( 2 ) في ( ظ ) وهامش ( س ) و ( ص ) : فقال .
( 3 ) " يا رسول اللَّه " ليست في ( ظ ) ، وكتبت على الهامش .
( 4 ) في ( ظ ) : فقال .
( 5 ) في ( ظ ) : ستكون .
( 6 ) صحيح ، وهذا إسناد حسن ، ابن إسحاق - وهو محمد - صرح بالتحديث ، وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر : وثقه ابن معين ، وعبد اللَّه بن أحمد - كما ذكر هنا - ، وقال أبو حاتم : منكر الحديث ، وقال في موضع آخر : صحيح الحديث ، وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يُعرف اسمه ، ومقْسم - وهو ابن بُجْرة ، ويقال : ابن نجدة ، ويقال له أيضاً : مولى ابن عباس للزومه له - ، قال أبو حاتم : صالح الحديث ، لا بأس به ، ووثقه أحمدُ بن صالح المصري والعجلي والفسوي والدارقطني ، وضعفه ابن سعد ، وذكره البخاري في " الضعفاء " ولم يذكر فيه قدحاً ،