وَمَسْجِدُهُ فِي الْحَرَمِ ، قَالَ : فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ رَأَى أُمَّ سَعِيدٍ « 1 » ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ مُتَقَلِّدَةً قَوْسًا ، وَهِيَ تَمْشِي مِشْيَةَ الرَّجُلِ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : مَنْ هَذِهِ ؟ قَالَ « 2 » الْهُذَلِيُّ : فَقُلْتُ : هَذِهِ أُمُّ سَعِيدٍ بِنْتُ أَبِي جَهْلٍ ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ ، وَلَا مَنْ تَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ مِنَ الرِّجَالِ " « 3 » .
هامش
( 1 ) شكلت في ( س ) : سُعيد ، بضم السين ، قال السندي : ضبط بالتصغير ، وظاهر كلام الحافظ في " الإصابة " أنه بالتكبير ، فإنه جمعها مع أم سعيد والدة سعيد بن زيد الذي هو أحد العشرة المبشرين ، ولا شك أنه لا يصح التصغير هناك . واللَّه تعالى أعلم .
( 2 ) في ( ظ ) : فقال .
( 3 ) مرفوعه صحيح ، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عمر بن حوشب - كما ذكر ابنُ القطان فيما نقله عنه الحافظ ابنُ حجر في " التهذيب " ، والذهبي في " الميزان " ، ووصفُ عبد الرزاق له بأنه رجل صالح ليس توثيقاً له - ، ولإبهام الرجل من هُذيل ، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين . عطاء : هو ابن أبي رباح . وأخرجه أبو نُعيم في " الحلية " 321 / 3 من طريق الإمام أحمد ، بهذا الإسناد ، وقال : غريب من حديث عمرو عن عطاء ، ولم نكتبه إلا من هذا الوجه . وتحرف في المطبوع عمر بن حوشب ، إلى : عمرو . وأخرجه العُقيلي في " الضعفاء " 232 / 2 من طريق عبد الرزاق ، بهذا الإسناد . وتحرف في المطبوع عمر بن حوشب ، إلى : عمرو . وأورده الهيثمي في " المجمع " 102 / 8 ، 103 ، وقال : رواه أحمد ، والهُذلي لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . ورواه الطبراني باختصار ، وأسقط الهُذلى المبهم ، فعلى هذا رجال الطبراني كلهم ثقات . وأوره الحافظ ابن حجر في " الإصابة " مختصراً ( في ترجمة أم سعيد بنت أبي