6809 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ ، عَنْ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا يَتَوَضَّئُونَ وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ ، فَقَالَ : " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ ، أَسْبِغُوا
هامش
أيضا ، وروى عنه عمرو بن دينار ، ذكره ابنُ أبي حاتم في الأسماء في " الجرح والتعديل " 445 / 4 ، وهو الذي سلف حديثُه برقم ( 6551 ) ، وفرق بينهما أيضاً ابنُ حبان في " الثقات " 381 / 4 و 584 / 5 ، وذكرهما المزي في " التهذيب " ، وقال في الثاني : يُحتمل أن يكون هو والذي قبله واحداً ، وتبعه ابنُ حجر في " التهذيب " و " التقريب " ، والذهبي في " الكاشف " ، لكنه - أي الذهبي - جزم في " الميزان " بأنهما واحد ، وقال : فما يظهر لي وجهُ التفرقة ، ويكون صدوقاً ! ، وقد رواه الأعمش - كما سيرد - عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبد اللَّه بن باباه بدلًا من أبي موسى الحذاء ، عن عبد اللَّه بن عمرو ، فقال الذهبي : ولعله عبد اللَّه بن باباه ، فإن الأعمش سماه عن حبيب ، عنه . قلنا : وما ذكره الذهبي لم يقله أحد ، وقد رجح أبو حاتم رواية الثوري ، فقال : الثوري أحفظ . وشكُّ الثوري في رفعه لا يؤثر فيه ، لأن النسائي رواه في " الكبرى " ( 1370 ) من طريقه بهذا الإسناد مرفوعاً دون ذكر الشك . وسلف الحديث بإسناد مرفوع من رواية الثوري نفسه برقم ( 6512 ) وسيأتي ( 6894 ) . وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( 1371 ) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان الثوري ، به ، موقوفاً . قال النسائي : وقد روى هذا الحديث غيرُ واحد عن عبد اللَّه بن عمرو مرفوعاً . وأخرجه ابنُ ماجة ( 1229 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 340 ) من طريق الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبد اللَّه بن باباه ، عن عبد اللَّه بن عمرو . والطرق التي يصح بها الحديث سلف ذكرها برقم ( 6512 ) .