عِبَادِي « 1 » ، أَدَّوْا فَرِيضَةً ، وَهُمْ يَنْتَظِرُونَ أُخْرَى " « 2 » .
6752 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَزْدِيِّ ، وَعَنْ نَوْفٍ الْأَزْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ : وَإِنْ كَادَ يَحْسِرُ ثَوْبَهُ عَنْ رُكْبَتَيْهِ « 3 » وَقَدْ حَفَزَهُ النَّفَسُ « 4 » .
هامش
( 1 ) في ( ظ ) زيادة : هؤلاء .
( 2 ) حديث صحيح بما قبله ، وهذا سند ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان ، وهو متابع ، قد توبع ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة ، فمن رجال مسلم ، وأخرج له البخاري تعليقاً . حسن بن موسى : هو الأشيب . وهو مكرر ما قبله . قوله : " قبل أن يثور الناس " ، أي : يقوموا . قوله : " وقد حفزه النفس " ، أي : غلبه . والحفْز : الحث والإعجال .
( 3 ) في ( ظ ) : ركبته ، وعلى هامشها : ركبتيه .
( 4 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة ، فمن رجال مسلم . أبو أيوب الأزدي : هو يحيى - يقال : حبيب - بن مالك المراغي العتكي البصري . وهو مكرر ( 6750 ) . ونوف الوارد في الحديث هو نوف بن فضالة البكالي ، نسبة إلى بني بكال - بطن من حمير - كما ذكر السمعاني في " أنسابه " ، فقوله في الحديث : نوف الأزدي ، تجوز من الراوي ، أو وهم من الناسخ ، لأن الأزد لا يتفرع من حمير ، إنما يتفرع من كهلان أخي حمير ، وهما ولدا سبأ .