بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلَا يَمِينَ فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ " « 1 » .
6733 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا ، وَيَعْرِفْ حَقَّ كَبِيرِنَا " « 2 » .
هامش
( 1 ) حديث حسن . ابنُ أبي الزناد : سلف الكلام فيه برقم ( 6714 ) ، وهو متابع . إسحاق بن عيسى : هو ابن الطباع البغدادي ، وعبد الرحمن بن الحارث : هو ابن عبد اللَّه بن عياش المخزومي . وأخرجه بتمامه أبو داود ( 3273 ) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبيه عبد الرحمن بن الحارث ، بهذا الإسناد . ( ووقع في المطبوع منه تحريف نبهنا عليه برقم : 6714 ) . وقسمه الأول سلف تخريجه برقم ( 6714 ) . والقسم الثاني منه ، وهو : " لا يمين في قطيعة رحم " ، أخرجه بنحوه أبو داود ( 2191 ) ، والدارقطني 15 / 4 من طريق الوليد بن كثير ، عن عبد الرحمن بن الحارث ، به . وأخرجه أبو داود ( 3274 ) من طريق عبد اللَّه بن بكر ، والنسائي 12 / 7 من طريق يحيى القطان ، كلاهما عن عبيد اللَّه بن الأخنس ، عن عمرو بن شعيب ، به . قوله : " ولا يمين في قطيعة رحم " ، قال السندي : ظاهره أنه لا ينعقد من الأصل ، ولعل من لا يقول به يقول : المراد أنه لا يمين ينبغي له المضي فيها ، إذ اللازم في مثله الحنث .
( 2 ) حديث صحيح . عبد الرحمن بن أبي الزناد - ولو أنه يضعف في رواية البغداديين عنه - ، توبع من رواية المدنيين عنه ، وهي صحيحة ، فيما ذكر ابن المديني ، كما في " شرح علل الترمذي " لابن رجب 605 / 2 - 606 .