6707 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ « 1 » عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو : أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هامش
وأخرجه عبد الرزاق ( 20956 ) عن معمر ، عن قتادة ، أن ابن عمرو قال . . . وهو منقطع وموقوف . وأخرجه موقوفاً ابن أبي شيبة 252 / 4 عن عبد الأعلى ( هو ابن عبد الأعلى السامي ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 46 / 3 من طريق يحيى القطان ، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي أيوب المراغي ، عن ابن عمرو ، موقوفاً ، وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . وذكره ابن كثير في " التفسير " تفسير قوله تعالى :( نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ . . . )[ البقرة : 223 ] ، وقال : وهذا أصح ، واللَّه أعلم . وقال الحافظ في " التلخيص " 181 / 3 : والمحفوظ عن عبد اللَّه بن عمرو من قوله . وأعله البخاري في " تاريخه الكبير " 303 / 8 ، حيث ذكر الرواية الموقوفة ، وقال في " تاريخه الصغير " 273 / 2 : والمرفوع لا يصح . وقد ثبت تحريم إتيان النساء في أدبارهن بأحاديث كثيرة : منها حديث علي بن طلق عند ابن أبي شيبة 251 / 4 ، والنسائي في " الكبرى " ( 9023 ) ، وابن حبان ( 4199 ) ، وقد وهم الإمام أحمد رحمه اللَّه ، فجعله من مسند علي بن أبي طالب ، وذكره فيما سلف برقم ( 655 ) . وحديث خزيمة بن ثابت ، سيرد 213 / 5 - 214 . وحديث أبي هريرة ، سيرد 344 / 2 . وحديث جابر عند مسلم ( 1435 ) ( 119 ) ، وابن حبان ( 4166 ) و ( 4197 ) . وحديث ابن عباس عند ابن أبي شيبة 251 / 4 - 252 ، والنسائي في " الكبرى " ( 9001 ) و ( 9002 ) . وحديث عمر عند النسائي في " الكبرى " ( 9008 ) ، والبزار ( 1456 ) .
( 1 ) لفظ : " جده " لم يرد في ( ظ ) و ( م ) .