. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
من طريق محمد بن جعفر ، عن حسين المعلم ، به . وفي الباب : عن علي عند البخاري ( 5615 ) و ( 5617 ) ، وسلف برقم ( 795 ) و ( 916 ) و ( 1125 ) و ( 1128 ) و ( 1140 ) . وعن عائشة ، سيرد 87 / 6 . وفي باب الشرب واقفاً عن ابن عباس سلف برقم ( 1838 ) . وعن أم سليم ، سيرد 431 / 6 . وعن كبشة الأنصارية عند ابن ماجة ( 3423 ) . وعن سعد بن أبي وقاص عند البزار ( 2898 - كشف الأستار ) ، والطحاوي 273 / 4 . قال الهيثمي في " مجمع الزوائد " 80 / 5 : رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات . وعن أنس بن مالك عند البزار ( 2899 - كشف الأستار ) ، وأبي يعلى ( 3560 ) ، والطحاوي 274 / 4 ، وأبي الشيخ في " أخلاق النبي " ص 226 ، والبغوي ( 3052 ) . وعن عائشة عند البيهقي في " شعب الإيمان " ( 5986 ) و ( 5987 ) . وقد ذكر الحافظ ابن حجر في " الفتح " 81 / 10 أن أحاديث الشرب قائماً تعارضها أحاديث صريحة في النهي عن ذلك ، ثم ذكر الحافظ بعضها ، ونقل أقوال الأئمة في الجمع بينها ، ومنها قول الإمام النووي : النهي فيها محمول على التنزيه ، وشربه [ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ] قائما لبيان الجواز . وللحديث بأقسامه الثلاثة شاهد أيضا من حديث عمران بن حصين أخرجه البزار ( 993 ) من طريق هارون بن موسى ، عن حسين المعلم ، عن عبد اللَّه بن بريدة ، عن عمران بن حصين ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وفيه : " يمشي حافيا . . . " ، بدل : " يصلي " ، وهو تحريف . قال البزار : وهذا رواه حسين ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، ورواه هارون ( يعني ابن موسى ) عن حسين ، عن ابن بريدة ، عن عمران ، وهارون ليس به بأس ،
وزاد : ويصوم في السفر ويفطر .
ولا نحفظ