. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
آدم . . . الخ ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين ، وهو أصح وأوثق من السند المرفوع . وقد ذكره ابن كثير في " التفسير " نقله عن هذا الموضع ، وقال : هذا حديث غريب من هذا الوجه ، ورجاله كلهم ثقات ! من رجال الصحيحين ، إلا موسى بن جبير هذا ، وهو الأنصاري السلمي مولاهم . . . وقد تفرد به عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثم ذكر ابنُ كثير مُتَابِعَين له من طريقين آخرَين عن نافع ، أحدهما : من رواية ابن مردويه بإسناده إلى عبد اللَّه بن رجاء ، عن سعيد بن سلمة ، عن موسى بن سرجس ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ثانيهما : من تفسير الطبري بإسناده من طريق الفرج بن فضالة ، عن معاوية بن صالح ، عن ابن عمر ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . ثم قال ابن كثير : وهذان أيضاً غريبان جداً ، وأقربُ ما يكون في هذا أنه من رواية عبد اللَّه بن عمر ، عن كعب الأحبار ، لا عن النبي صلى اللَّه علية وسلم . وبعد أن أورد ابن كثير حديث عبد الرزاق الصحيح في التفسير ، قال : فهذا أصحُ وأثبت إلى عبد اللَّه بن عمر من الِإسنادين المتقدمين ، وسالم أثبت في إبيه من مولاه نافع ، فدار الحديث ورجع إلى نقل كعب الأحبار ، عن كتب بني إسرائيل . وذكر ابن كثير نحواً من ذلك في تاريخه " البداية والنهاية " ، 37 / 1 - 38 ، ثم قال : هذا من أخبار بني إسرائيل كما تقدم من رواية ابن عمر عن كعب الأحبار ، ويكون من خرافاتهم التي لا يُعوًلُ عليها . وحديث أحمد هذا أخرجه عبد بن حميد ( 787 ) ، وابن حبان ( 618 . 6 ) ، والبزار ( 2938 ) ( زوائد ) ، والبيهقي في " السنن " 10 / 4 - ه ، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 662 ) من طرق ، عن يحيى بن أبي بكير ، بهذا الإسناد . قال البزار : رواه بعضهم عن نافع ، عن ابن عمر ، موقوفَا ، وإنما إتي رفع هذا عندي من زهير ، لأنه لم يكن بالحافظ . وقال البيهقي : رواه موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن كعب ، قال . . . ، وهذا أشبه .