5999 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي أَبِي إِسْحَاقُ بْنُ يَسَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ : أَقْبَلْتُ مِنْ مَسْجِدِ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ بِقُبَاءَ عَلَى بَغْلَةٍ لِي قَدْ « 1 » صَلَّيْتُ فِيهِ ، فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ مَاشِيًا ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ نَزَلْتُ
هامش
علي ما لم أقل " . وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " 144 / 1 ، وقال : في الصحيح طرف من أوله ] قلنا : سلف برقم ( 5711 ) [ ، رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح . وقوله : " أفرى الفرى من ادّعى إلى غير أبيه " : له شاهد من حديث واثلة بن الأسقع عند البخاري ( 3509 ) ، وسيرد 106 / 4 . وآخر من حديث عبد اللَّه بن عمرو ، سيرد رقم ( 6592 ) ، وسنذكر هناك أحاديث الباب . وقوله : " وإفرى الفرى من أرى عينيه في النوم ما لم ترى " . سلف برقم ( 5711 ) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب . وقوله : " ومن غير تخوم الأرض " : سلف نحوه من حديث علي برقم ( 855 ) ، وقد شرح هناك . واخر من حديث ابن عباس ، سلف برقم ( 1875 ) . قال السندي : قوله : " أفرى الفِرى " ، ضبط بكسر ففتح ، جمع فرية ، أي : أكذب الأكاذيب . وقوله : " من غيَّر " يحتمل أنه مبتدأ خبره مقدر ، أي : فهو اثم عاص ، قدره لتذهب النفس كل مذهب ممكن تعظيماً لذنبه ، ويحتمل أنه عطف على " من أرى " وذلك لأن من غير الأمارات الدالة على الطرق ، فقد بين بهذا الفعل أن هذه الطرق ليست بطرق ، وهذا منه كذب عظيم ، فظهر بهذا صحة العطف . واللَّه تعالى أعلم .
( 1 ) في ( ق ) و ( ظ 1 ) : " قال " بدل " قد " .