4899 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَجُلًا نَادَى فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا يَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ ؟ فَقَالَ : " لَا يَلْبَسُ السَّرَاوِيلَ ، وَلَا الْقَمِيصَ ، وَلَا الْبُرْنُسَ ، وَلَا الْعِمَامَةَ ، وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ ، وَلَا وَرْسٌ ، وَلْيُحْرِمْ أَحَدُكُمْ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ ، وَنَعْلَيْنِ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ ، وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ « 1 » الْعَقِبَيْنِ " « 2 » .
هامش
هذه الترجيحات أنه يحصل بها ظن الوهم في حديث ابن عمر بوضع الظهر موضع العصر ومن جوز الاقتداء بالمتنفل ، فلعله يقول : يمكن أنه صلى الظهر بمكة ، ثم صلى بهم يمني وهو متنفل . واللَّه تعالى أعلم .
( 1 ) لفظ : " من " من ( ظ 1 ) وهامش ( س ) و ( ص ) .
( 2 ) حديث صحيح دون قوله : " من العقبين " فشاذ ، رجاله ثقات رجال الشيخين . عبد الرزاق : هو ابن همام الصنعاني ، ومعمر : هو ابن راشد الأزدي ، والزهري : هو محمد بن مسلم بن عبيد اللَّه ، وسالم : هو ابن عبد اللَّه بن عمر . وأخرجه ابنُ الجارود في " المنتقى " ( 416 ) عن محمد بن يحيى ، عن عبد الرزاق ، بهذا الإسناد ، وفيه : حتى يكونا إلى العقبين . ( وسقط من المطبوع " عن سالم " من الإسناد ) . وأخرجه ابن خزيمة ( 2601 ) عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، ب ، إلا أن فيه : " وليقطعهما حتى يكونا إلى الكعبين " . قلنا : الروايات المشهورة هي بلفظ : " وليقطعهما أسفل من الكعبين " . انظر ( 4454 ) و ( 4482 ) و ( 4538 ) و ( 4868 ) و ( 5003 ) و ( 5075 ) و ( 5106 ) و ( 5166 ) و ( 5308 ) و ( 5325 ) و ( 5336 ) و ( 5427 ) و ( 5431 ) و ( 5472 ) و ( 5528 ) و ( 5906 ) و ( 6003 ) و ( 6244 ) .