اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ دَاءٍ إِلَّا أَنْزَلَ مَعَهُ شِفَاءً - وَقَالَ عَفَّانُ مَرَّةً : إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً - عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ " « 1 » .
4335 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أَنْبَأَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفْحِ جَبَلٍ ، وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي ، وَهُمْ نِيَامٌ ، قَالَ : إِذْ مَرَّتْ بِهِ حَيَّةٌ ، فَاسْتَيْقَظْنَا ، وَهُوَ يَقُولُ : " مَنَعَهَا مِنْكُمُ الَّذِي مَنَعَكُمْ مِنْهَا " وَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ :
وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً ، فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً
[ المرسلات : 2 ] ، فَأَخَذْتُهَا وَهِيَ رَطْبَةٌ بِفِيهِ ، أَوْ فُوهُ رَطْبٌ بِهَا « 2 » .
4336 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ حُنَيْنٍ ، قَالَ : فَوَلَّى عَنْهُ النَّاسُ ، وَثَبَتَ مَعَهُ ثَمَانُونَ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ،
هامش
( 1 ) صحيح لغيره ، وهمام : وهو ابن يحيى العوذي - وإن سمع من عطاء بن السائب بعد اختلاطه - متابع ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين . عفان : هو ابن مسلم الصفَار ، أبو عبد الرحمن : هو عبد اللَّه بن حبيب السلمي ، وسماعه من ابن مسعود صحيح ، والمسألة مبسوطة في كتب الرجال . وقد تقدم برقم ( 3578 ) ، وذكرنا هناك شواهده .
( 2 ) صحيح ، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح . عفان : هو ابن مسلم ، وزر : هو ابن حبيش . وقد سلف برقم ( 3574 ) .