. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
وجه ، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وغيرهم ، وبه يقول الثوري وأحمد وإسحاق . وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منهم علي بن أبي طالب ، وزيد بن ثابت ، وابن عباس ، وابن عمر : إذا تْزوج الرجل المرأة ولم يدخل بها ، ولم يفرض لها صَدَاقاً حتى مات ، قالوا : لها الميراث ، ولا صَدَاق لها ، وعليها العِدة ، وهو قول الشافعي ، قال : لو ثبت حديث بروع بنت واشق لكانت الحجة فيما روي عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وروي عن الشافعي أنه رجع بمصر بَعْدُ عن هذا القول ، وقال بحديث بروع بنت واشق . وأخرجه الطبراني في " الكبير " / 20 ( 544 ) من طريق سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، به . وأخرجه النسائي في " المجتبى " 121 / 6 ، وفي " الكبرى " ( 5515 ) ، وابن حبان ( 4100 ) من طريق زائدة ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة والأسود ، عن عبد اللَّه . قال النسائي : لا أعلم أحداً قال في هذا الحديث : الأسود ، غير زائدة . وأخرجه ابن أبي شيبة 301 / 4 - 302 ، والنسائي في " المجتبى " 122 / 6 - 123 ، وفي " الكبرى " ( 5518 ) ، وابن حبان ( 4101 ) ، والطبراني / 20 ( 542 ) ، والحاكم 180 / 2 ، والبيهقي في " السنن " 245 / 7 ، من طرق عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن علقمة ، عن عبد اللَّه . قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . وقد اختلفت هذه الروايات في تسمية من روى عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قصة بروع هذه . قال البيهقي : وهذا الاختلاف في تسمية من روى قصة بروع بنت واشق ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يوهن الحديث ، فإن جميع هذه الروايات أسانيدها صحاح ، وفي بعضها ما دل على أن جماعة من أشجع شهدوا بذلك ، فكأن بعض الرواة سمى منهم واحداً ، ويعضهم سمى اثنين ، وبعضهم أطلق ، ولم يسم ، ومثله لا يرد الحديث ، ولولا ثقة من رواه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما كان لفرح عبد اللَّه بن مسعود بروايته معنى . واللَّه