3645 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَوْنٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : " إِذَا حُدِّثْتُمْ « 1 » عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا « 2 » فَظُنُّوا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْيَاهُ « 3 » ، وَأَهْدَاهُ ، وَأَتْقَاهُ " « 4 » .
هامش
الرواية الآتية برقم ( 3789 ) . وآخر من حديث عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ، سيرد برقم ( 6583 ) فانظره . قوله : " لا أحْجَب " : قال السندي : على بناء المفعول من الحَجْب ، أي : لا يمنعني رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الدخول عليه عند النجوى . فَضَلني ، بالتخفيف ، أي : فاقني . بَطِرَ ، كفرح : أصله الطغيان بالنعمة وكراهة الشيء ، والمراد أن يرى الحق باطلًا ، أو يدعيه باطلا ، أو يتعظم عليه فلا يقبله . سَفِهَ ، كَفَرِح ، أي : جهل الحق ، أي : بإنكاره ، على أن المراد به الجهل المركب . غَمِطَ ، بغين معجمة ، ثم ميم ، ثم طاء مهملة ، كضرَبَ وفَرِحَ ، أي : احتقرهم ، أو لا يراهم شيئاً ، [ قلنا : جاء في هامش ( س ) و ( ظ 1 ) : وغمص ، بالصاد ، وهما بمعنى ] ، وحمل مَنْ بَطِرَ على البغي على حذف المضاف ، أي : فعل من بطر . واللَّه تعالى أعلم .
( 1 ) في هامش ( س ) و ( ظ 1 ) : حدثتكم .
( 2 ) لفظ : " حديثاً " ليس في ( ق ) .
( 3 ) أهياه ، كذا في النسخ الخطية ، قال السندي : من الهيئة ، فهو مهموز ، إلا أنه يخفف للازدواج ، أي : أحْسَنَ ظَن . قلنا : قد وقع في " سنن " ابن ماجة : أهناه ، وقال السندي : في شرحه : أهنأ في الأصل بالهمزة ، اسم تفضيل من هنأ الطعام : إذا ساغ ، أو جاء بلا تعب ، ولم يعقبه بلاء ، لكن قلبت همزته ألفاً للازدواج والمشاكلة .
( 4 ) حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف ، عون - وهو ابن عبد اللَّه بن عتبة بن