3192 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَدَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أُغَيْلِمَةَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، عَلَى حُمُرَاتِنَا لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ ، فَجَعَلَ يَلْطَحُ أَفْخَاذَنَا ، وَيَقُولُ : " أُبَيْنَى ، لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ " قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " لَا إِخَالُ أَحَدًا يَرْمِي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ " « 1 » .
هامش
به وأخرجه بنحوه الطبراني ( 12297 ) من طريق قيس بن الربيع ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس . وأورده السيوطي في " الدر المنثور " 348 / 6 وزاد نسبته إلي عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري وابن مردويه وأبي نعيم . وسلف مختصراً برقم ( 1910 ) . وفي الباب : عن عائشة سيأتي في " المسند " 232 / 6 . قوله : " يعالج " ، قال السندي : أي : يلقى ويجد ، لأجل أن لا يفوت عليه شيء مما جاء به جبريل . وقوله : " ثم تقرأه " ، قال : يحتمل النصب بتقدير " أن " ، ويجوز رفعه على أنه استعمل في معنى المصدر مجازاً ، وعلى الوجهين هو عطف على " جمعه " ، وهو تفسير لقوله تعالي : " وقرآنه " .
( 1 ) حديث صحيح ، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين ، إلا أن الحسن بن عبد اللَّه العرني لم يسمع من ابن عباس . وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في " غريب الحديث " 128 / 1 - 129 ، ومن طريقه البغوي في " شرح السنة " ( 1942 ) عن عبد الرحمن بن مهدي ، بهذا الإسناد . وانظر ( 2082 ) . قوله : " أبيني " ، في بعض النسخ : " ابني " ، قال السندي : الظاهر أن الهمزة المفتوحة للنداء ، و " بَنِي " جمع مضاف إلي الياء ، واللَّه تعالي أعلم .